اخبار

  • رسالة وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي إلى مهرجان أفلام المقاومة الدولي السادس عشر

رسالة وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي إلى مهرجان أفلام المقاومة الدولي السادس عشر

أكد وزير الثقافة والإرشاد الإسلامي سیدعباس صالحي، في رسالة وجهها إلى مهرجان أفلام المقاومة الدولي بمناسبة اختتام فعليات دورته السادسة عشر، أن سينما المقاومة لها عمر مديد متجذّر في تاريخ السينما.

وبحسب المقر الإعلامي للمهرجان، وجّه الوزير صالحي، رسالة بمناسبة انتهاء فعاليات مهرجان أفلام المقاومة الدولي السادس عشر، مشيدا بأهمية هذه التظاهرة المختصة بسينما المقاومة.

وجاء في الرسالة: "أهنئّ بمناسبة أسبوع التعبئة كل الأعزاء الذين ضحوا بأنفسهم والمجاهدين والشهداء، وأهنئ بذكرى التعبئة أيام الثورة والدفاع المقدس، وبعد تواجدهم في ساحات النضال والجهاد".

تحتل قضية المقاومة والتحمل مكانة خاصة في أدبنا الديني. إن جوهر المقاومة والتحمل في الساحة الاجتماعية يعود إلى الاستقرار في المبادئ والأهداف. مبادئ الحقيقة والرؤية والأهداف المتعلقة بمجال الحقيقة والحقيقة. يحذرنا القرآن الكريم من أن: وَأَن لَّوّ اسْتَقَام عوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاه ممَ مَاءَ غَدَ حسب

إن المجال الرئيسي والأكثر استقرارًا والرئيسي للمبادئ والأهداف في نظام القيم الإلهي هما قضيتان أساسيتان ؛ الأول هو التوحيد، الذي يشير في مجال الحياة الاجتماعية إلى التوحيد الاجتماعي ، أي أن الإنسان ليس أسيراً لإنسان آخر ، وحرية الإنسان تجاهه، وإنكار أي عبادة غير عبادة الله. المبدأ الثاني هو العدل. أن يكون للبشر حقوق عامة متساوية ولهم نفس الانسجام والمساواة ولهم نفس الحق في التمتع بالعطايا الإلهية.

هذان المبدأان الإلهيان وتدفقهما في الحياة الاجتماعية والعدالة ، طريقان وأساس وهدف ومنظور أساسي للعلم القرآني والوحي. وبهذا الموقف والنظرة تجد التحمل والمقاومة مظاهر في هذا الاتجاه. تظهر هذه التأثيرات في مناطق مختلفة. أولاً ، في مواجهة المواجهة والمقاومة ضد احتلال الأرض وطرد سكان منطقة ووطن أرضهم الطبيعية والمناخية ، الرمز الثاني والتطور الذي تجده ؛ مكافحة التمييز والفصل العنصري ؛ أن البشر يريدون اغتصاب واضطهاد إنسان آخر على أساس العرق. والفئة الثالثة التي تندرج في هذه المبادئ والأساليب هي التكفيريين والأديان والمذاهب الدينية ، وهي فرع من أنسنة تعاملوا على أساسها مع العنف والمواجهة الظالمة مع البشر. أن يعطي البعض لأنفسهم الحق في تدمير هوية القبائل والسيطرة عليها وهوية الأمم وهوية الأديان.

هذه الحالات وما شابهها هي في الواقع نوع من المواجهة مع قدرة الحق الذي هو التوحيد والعدالة. لقد قاومت جبهة المقاومةالبشرية هذه المبادئ والمظاهر إلى جانب هذه المبادئ والمظاهر خلال تاريخ البشرية وفي الفترات المعاصرة على الأرض. وهكذا ، فإن جبهة المقاومة هي واجهة لاتساع التاريخ البشري وجغرافيا الأرض. في كل مكان في الأرض وفي قسم التاريخ ، شهدنا ونشهد مقاومة في طريق التوحيد والعدالة ومظاهرها ورموزها.

يبدو أن الثورة الإسلامية كانت نقطة تحول في هذا النمو لجبهة المقاومة البشرية ضد الأسر البشري ضد الظلم ، وبهذا المنظور تولدت جبهة المقاومة ، وهذا الانبعاث ملموس ومرئي. نلاحظ هذا النمو والولادة بأبعاد مختلفة ، وبهذه النظرة وجدت أجزاء مختلفة من حياة الإنسان مكانة خاصة في أجزاء مختلفة من الفن ، بما في ذلك السينما.

سينما المقاومة لها عمر طويل في تاريخ السينما. منذ الأيام الأولى للإنتاج السينمائي ، أقامت السينما والكاميرا علاقة مع ما في مجال استقرار الحق والتوحيد والعدالة. سينما المقاومة تروي اضطهاد المظلومين الذين يعانون من احتلال الحارس والمضطهدين الذين يعانون من الفصل العنصري والتمييز العنصري. المحرومون والمضطهدون الذين يعانون تحت ضغط العنف والفظائع التكفيرية والتفسيرات الدينية ومن يتعرضون لإفساد هويتهم القومية والدينية ؛ سينما المقاومة تروي العدل. راوية الحقيقة في مجال الرسائل الإنسانية الأصيلة والدائمة في مختلف مجالات الكرامة الإنسانية وحقوق الإنسان وما يعود إلى مجالات التضحية بالنفس والكرامة الإنسانية. سينما المقاومة هي الآن جزء مهم من السينما البشرية. كما نرى المزيد من الفرص لمختلف مجالات السينما ، فإن ظهور وظهور المقاومة السينمائية أعمق وأوسع ، وأكثر جدية ، وتنوعها واتساعها أعمق.

شهدنا في السينما والسينما ما بعد الثورة لدينا أحداثا رائعة في مجال الأفلام الروائية والقصيرة والوثائقية. ارتبطت السينما الإيرانية في العقود الأخيرة بسينما المقاومة. قضية فلسطين واحتلال المحتلين في مناطق مختلفة من الشرق الأوسط وغير الشرق الأوسط احتلت قضية التكفيريين الإقليميين وعبر الإقليمية وعشرات القضايا الأخرى مكانة بارزة في الأفلام الروائية والقصيرة والوثائقية الإيرانية. الآن ، أصبحت السينما الوطنية أسلوبًا ونوعًا على المستويين الوطني والدولي ، والتي ، إلى جانب الأساليب الأخرى ، تجد معناها وأسلوبها وتتقدم إلى الأمام.

يبدو أنه في اتجاه سينما المقاومة ، يجب التأكيد على مجالين أكثر من ذي قبل ؛ الأول هو التنظير في مجال السلطة ، ما هي الخبرات والمسار الذي مرت به عناصر السرد ، وهيكل الشكل والمجالات الأخرى ، وما هي النظريات الجديدة التي يمكن إنشاؤها وتطويرها. سيظل مجال تنظير السينما المقاومة به مساحة كبيرة لتكون قادرة على الحصول على معنى وشكل لنفسها إلى جانب أنواع وأنماط السينما الأخرى.